onFashion

Oscar de la Renta

2011-12-29T19:42:00.000-08:00

Oscar de la Renta succeeded in presenting his Spring collection. it could be seen from the appreciation from the visitors. I assumed that everybody would love his dresses such as the taffeta ball skirts. This nuance was still brought by ODLR in this pre-fall. I think everybody will be happy to see his collection for pre-fall too. His pre-fall collection reminded us to the real characteristic of ODLR. Though the season changed, OSDL had his own charm especially in his collection.
His pre-fall collection was presented on Park Avenue. One of the dresses he designed that has been presented in the show was the dress cut from crinkled and pleated silk. It might be the chief of all dresses. Besides, the designer also showed his frock. It looked marvelous but simple actually. However, we could not see that one of his dresses would be the dress for red carpet. He might save it for someone and he didn’t want everybody know it. Some of the dresses were beautified with sequins. They were paired with bolero jackets which were also sparkling. However, they didn’t look excessive.
Another collection was pant. It was in favor of elegant trouser. The designer had chosen the ocean blue as the color for this trouser. However, he visitors might pay their full attention to this one. It was the coat. It was made of leather. It was not like usual coat which might be made of a stitch of embroidery or passementerie. The designer created the coat with leather as the fabric. In short, the coat was made of leather in red color. It might be the most unforgettable dress in this show. This excellent coat might deserve to be paired with the silk Mikado dresses. They were designed in Rothko-esque color blocks and Monetlike botanical prints.

Michael Kors

2011-12-29T19:39:00.000-08:00

Michael Kors held his show in at the Phoenix Art Museum. He exhibited his pre fall collection at that Museum. He said that the theme of his collection surly would be loved by women. The theme was suitable with pre-Fall. Mostly, he designed his collection more sporty. Mongolian lamb paired with short was an example. Meanwhile, the designer picked some accessories such as the harness bags and polished cowboy boots in the show.
At least, there are three things that Kors brings on his collection. The first is seasoneless clothes. Kors said that it was the most favorite dresses especially for women who lived in Hollywood. He knew the typical of Hollywood evening season. He could predict what kind of dress would be the favorite theme in the runway. The sample of this dress is a draped stretch wool sheath. The color that this designer used for this dress is black and white plaid. The second is a pantsuit which was designed with pinstriped pattern. And the last is
In the show, there were three editors. It seemed that they had good comment for Kors’ collection this time. However, they didn’t show their appreciation, yet they saved it for the designer outwear. Kosr has changed his taste on fashion. He has been known as the designer who liked to design the dresses with west as the inspiration. However, at that time, he came like a city boy. He clearly knew the power of a smart coat. There were three kinds of his dress that we might pay attention to. The first was a Mongolian lamb. The dress was designed with the pattern of chubby color-blocked in black and white. The second was a riding coat. The color chosen for this coat was red. It was combined with a grand fox collar. The third was an ivory zip-front coat. It looked marvelous since this coat was paired with the belt made of leather. All in all, Kors’ collections are great and they deserve to wear.

Dona Karan

2011-12-29T19:37:00.000-08:00

Dona Karan came with her collection for Pre Fall. As the concept that Karan would like to bring in her design, she would like to make the women feel strong while wearing her dresses. It was actually what implied in her debut in 1985. Pre-fall for was a sign for her that she had to return to her business. From whole collection, she might come with her collection in the nuance of menswear. We couldn’t see the nuance of Spring brought on her collection at all. For this pre-fall, she played with the colors such as black, navy, charcoal and ivory. We know that the colors will also influence the market.
Donna Karan who has been knew as a pioneer of legging was coming with his collection like pant. We have never seen Karan designing pant. However, the pant looked valuable and great in the show. Moreover, it was cropped and cuffed well. It was paired with a long silk tunic or jacket which was made of wool. The jacket was made with strong shoulder. Beside the pant, she also gave us another option to wear. It was coat. It was optional to wear the coat with sleeve or without sleeve. It seemed that the designer would like to follow the different taste of customers.
The show became more attractive in the evening. The show presented a scubalike fabric that was also called duchesse satin jersey. It was the fabric that was used to make a white jacket. The dress was presented paired with a bustier top jumpsuit. The slinky jersey dresses might be the special for Karan since the dresses was always put in the back. It was not for whole collection but it was dominating in the show. However, the brilliant was an idea to add tailored elements in the gowns.

Chanel

2011-12-29T19:35:00.000-08:00

Karl Lagerfeld collection was inspired by India. However, he said that she has never been in India. He commented after the Chanel presentation that he would have more inspiration by not going anywhere than going somewhere.
There were many insinuations toward him. However she admitted that a hard time would be a good time for fashion. Historically, fashion used to be born more creative in that such hard time. In other word, hard time is useful for fashion. Hard time in this case is during difficult economic time. In this time, this designer came with his creative design. The dresses performed in that show included the jaw-dropping set and the clothes which were embroidered in silver.
This show was actually the moment to remember the special ones in Chanel who had passed away including Francois Lesage who has just passed away. This collection was like the annual salute to their works.
Lagerfeld was not coming in the nuance of India only. His collection was like the combination between Bombay and Paris. It assumed that the Europe’s fashion industry would love to create the dresses in the nuance of India. These kinds of dresses might be expensive there. In short, with these collections, Lagerfeld would like to make such an image that if people looked intricately Indian dress, it would remind them to the Chanel atelier in Paris.
The combination between Bombay and Paris could be seen from pearl-swadded tweeds in a raw silk tunic. If we looked at the jacket which was made of lightly peopeplumed, we might think that the dress was not dealing with the geographic. However, it was wonderful when it was paired with skirt in ivory silk. The nuance of French embedded in the dress, indeed.
However, it didn’t mean that whole collections were perfect. There was a queen-of-the-fairies moment that felt like a malfunction of Florence's machine. However, Lagerfeld had given the great show with his collection after all.

Kate Middleton Chosen As Time Person of the Year Runner-Up

2011-12-29T19:25:00.000-08:00

Duchess of Cambridge has been chosen by Time Magazine as one of four Person of Year 2011 runners up. We don’t know the criteria. Catherine or Kate Middleton is known for her perfect skin. In this case, she will be very important part for the British Monarchy indeed. The magazine said that she would help the monarchy thrive if she became a woman who was popular such as Diana. However, we have to admit that the Britain has another famous princess. It is not British people all around the world will know it. Regardless the fact showing that she is the princess, everybody agree that she is great on her fashion and dresses she wears. She likes having the good taste on fashion. She always appears in beautiful gown. Moreover, the gown she wears is shining her behavior. As we know, she is ladylike and gracious. It has been shown from her fashion.
Having worn a knee-length when Obama visited London in May, she becomes familiar with the dress. Even, many women want to have that kind of dress. In UK, the price of the dress is up to $274. At the meeting, she wore the dress paired with tan pantyhose.
Now, we will always see her in her hemline inched lower and her neckline is higher. It is the change that we will see on how Catherine gets dressed. Before she becomes a royal fiancée, she likes using short skirt paired with the V-neck dress. Now, she always comes in beautiful dress everyday.

Stay Young with Your Hair

2011-12-29T19:03:00.000-08:00

Hair Helper
Macrene Alexiades-Armenakas is a special in Dermatology and Laser Surgery. He said that he used to treat three patients in a month. The problem was hair loss. However, he treats three patients in a day right now since she has been known as the specialist who attributes the “astounding increase” of hair loss to stress-induced testosterone production.
Double up:
She always suggests combining Rogaine (minoixidil) with a tropical prescription of testosterone- regulating spironolactone for the best result. Rogaine is actually her mainstay treatment. According to her, it will make the hair grow fast. However, the combo is not for pregnant or nursing woman, or woman who wants to get pregnant. It is not different with other prescription therapies.
Meanwhile, Fredric Brandt, MD gives the biotin supplements to the patients. It actually can help the body to metabolize amino acids and protein. Both are the basic building blocks of hair. He also gives a prescription for a pharmacist-blended compound of eyelash-boosting Latisse and liquid Retin-A. Brandt said that the retinoid would make the follicles open. Besides, it will also increase the penetration of Latisse. The impact of this process is that the hair will grow faster.
The price for three milliliter bottle of Latisse is about $150. However, Brandt warned about the counterfeit Latisse. He recommended buying it in a trusted pharmacy.
Fast Fixes:
There is another way. This way is faster then. However, it seems to camouflage. Marie Robinson is New York colorist who is able to give the color that is similar shade to the scalp. This technique is followed with weaving in highlights. By this process, the hair will look rough so it looks visually depth and the strands look thick.

Best Hair Style for Curly Hair

2011-12-29T18:50:00.000-08:00

Some girls do not have self confidence when their hair is curly and unruly. They are fear of their hair exploding into frizzy mess. They need trick in styling their hair. The important thing is the balance between top and bottom of the hair. If the cut is too heavy on top, there is not density. Yet, you will look like the Sphinx if there is too much weight on the bottom.
However, if you have curly hair, there is tip given by Ursula Stephen and Kevin Mancuso. Stephen is a celebrity stylist while Mancuso is a creative director of Nexxus Salon. This tip is given to help style your curly hair easily. If you apply this tip, you will style your hair based on what you like
- Use moisturizing conditioner. This moisture will make your hair softener. So, when the curly hair is soft, it will be easier for you to style your hair. To make the best result, inject as much as moisture to your hair when you shower. According to Mancuso, this was the start that decided the successful of your hair style.
- Use the product containing with olive oil, coconut oil or other hydrating ingredients in them. When this hydrating ingredient, it will make your hair easier to style. By this product, it will impact on the weight. And weight will define the curls. You will easy to manipulate them then. In other hand, it will prevent them from exploding into frizz.
- The other important is that you have to apply the product when your hair is damp. So the product and hair can dry in the same time. The advantage of it is to help neutralize your curls.
- The last is blowing the roots without diffuser. After that, you can attach the diffuser. It will make your hair dry no longer.
Here is tip for curly hair given by Ursula Stephen and Kevin Mancuso

Film dan Sastra

2011-10-26T09:02:00.001-07:00

Plato mengatakan, hati-hati dengan karya sastra. Itu sangat berbahaya.
Kita sekarang bisa mengatakan, hati-hati dengan film. Itu sangat berbahaya.

Bukan tanpa alasan kenapa Plato mengeluarkan pernyataan demikian. Pada pengamatan seorang filsuf ini, sastra dianggap sebagai hal yang sangat berbahaya mengingat pengaruh sastra yang sangat kuat terhadap masyarakat. Bisa di bayangkan pada zaman itu sastra yang dianggap oleh masyarakat sebagai kitab suci. Para filsuf sampai mempunyai simpulan yang kurang lebih sama, yaitu sastra sangat mempengaruhi pola pikir, tindak-tanduk dan moral masyarakat. Maka dari itu, sastra menurut plato menjadi hal yang berbahaya kalau sastra menjadi manifesto yang salah.

Dalam wujud modern, sastra berubah bentuk menjadi film. Kita bisa lihat bagaimana budaya barat yang secara cepatnya menyebar lewat film. Westernisasi merupakan produk yang nyata yang dibawa oleh film hollywood, misalnya. Dalam ranah yang paling detail, film-film ini mempengaruhi pola pikir penikmat film itu sendiri. Secara tidak langsung akan mempengaruhi ekonomi, sosial, dan budaya suatu masyarakat.

Maka, lucu sekali ketika film di pandang sebagai hal yang sepele. Film dan sastra itu menempati ranah yang strategis untuk menyebarkan ideologi. Hati-hati dengan film. Hati-hati dengan "sastra" ini.

Ini ada ebook tentang Literature and film. Happy reading :-)
http://www.4shared.com/document/fi1Etyi4/Literature_and_Film_in_the_His.html

Film dan Sastra

2011-10-26T09:00:00.000-07:00

Plato mengatakan, hati-hati dengan karya sastra. Itu sangat berbahaya.
Kita sekarang bisa mengatakan, hati-hati dengan film. Itu sangat berbahaya.

Bukan tanpa alasan kenapa Plata mengeluarkan pernyataan demikian. Pada pengamatan seorang filsuf ini, sastra dianggap sebagai hal yang sangat berbahaya mengingat pengaruh sastra yang sangat kuat terhadap masyarakat. Bisa di bayangkan pada zaman itu sastra yang dianggap oleh masyarakat sebagai kitab suci. Para filsuf sampai mempunyai simpulan yang kurang lebih sama, yaitu sastra sangat mempengaruhi pola pikir, tindak-tanduk dan moral masyarakat. Maka dari itu, sastra menurut plato menjadi hal yang berbahaya kalau sastra menjadi manifesto yang salah.

Dalam wujud modern, sastra berubah bentuk menjadi film. Kita bisa lihat bagaimana budaya barat yang secara cepatnya menyebar lewat film. Westernisasi merupakan produk yang nyata yang dibawa oleh film hollywood, misalnya. Dalam ranah yang paling detail, film-film ini mempengaruhi pola pikir penikmat film itu sendiri. Secara tidak langsung akan mempengaruhi ekonomi, sosial, dan budaya suatu masyarakat.

Maka, lucu sekali ketika film di pandang sebagai hal yang sepele. Film dan sastra itu menempati ranah yang strategis untuk menyebarkan ideologi. Hati-hati dengan film. Hati-hati dengan "sastra" ini.

Ini ada ebook tentang Literature and film. Happy reading :-)

Structuralism (Ebook)

2011-10-03T19:08:00.000-07:00

Two aspects of the structural approach stand out: (1) the recognition (Chomsky not
withstanding) that differential relations are the key to understanding culture and society;
and, (2) that, as a result, structure is not prior to the realisation of these relations,
Saussure, even if he did not recognise the full implications of what he was arguing,
inspired the view that to focus on material practices is the way to come to grips with the
full, and most anti-essentialist, meaning of ‘structure’.

klik link untuk mendownload ebook structuralism

http://www.ziddu.com/download/16646054/structuralism.pdf.html

Big Yello Taxi

2009-06-02T11:28:00.000-07:00

They paved paradise and put up a parkin' lot
With a pink hotel, a boutique, and a swingin' hot spot

Komersialisme
Dalam karya sastra terdapat simbolisme. Ini adalah salah satu ciri karya sastra untuk menunjukkan nilai estetis dari karya sastra tersebut.
Pada dasarnya, manusia memiliki keinginan yang sama, mencapai kebahagiaan. Kebahagiaan ini disimbolkan penyair dalam lirik ini dengan kata“paradise”. Dalam setiap agama manapun menyepakati simbol paradise sebagai simbol kebahagiaan yang total; puncak kebahagiaan. Kalau dalam ilmu psikologi, secara tidak langsung, manusia secara umum menyepakati adanya kebahagiaan yang ingin dicapai dengan menggunakan kata “paradise” walaupun sebenarnya paradise tidak pantas hanya dimaknai sebagai kebahagiaan saja. Hal ini karena kelemahan manusia yang tak mampu mengartikan makna sesungguhnya dari paradise. Namun setidaknya, mereka bersepakat untuk menjadikan paradise sebagai simbol kebahagiaan dan ketentraman. Lihat saja banyak lagu atau puisi yang menggambarkan surga sebagai simbol keindahan, ketentraman, dan kebagaian sejati.
Namun, yang menjadi tidak wajar adalah ketika kebahagiaan yang semua orang ingin capai terasa semakin mahal harganya. Hal ini dikarenakan adanya dominasi dalam strukutur sosial yang juga berimbas pada kesewanang-wenangan dan ketidakadilan.
Sebagai contoh, lihat saja bagaimana seorang direktur yang enak-enakan duduk dikursi dan hanya sesekali menorehkan tanda tangan mampu menghasilakan jutaan rupiyah, sementara kaum buruh harus benar-benar bergulung-gulung dengan debu dan keringat hanya untuk sebungkus nasi. Belum lagi dengan kemungkinan pemutusan kerja atau pemecatatan sebagai gejala dari dominsai kekuasaan sang direktur. Betapa “kebahagiaan” yang merupakan tujuan dari semua orang terasa berbeda dan timpang antara orang yang dominan (kaya-sang direktur) dengan orang yang terdominasi (orang miskin-buruh). Itu adalah contoh kecil saja. Dan sistem kelas ini (direktur dan buruh) merupakan salah satu konsep dari kapitalisme.
Sementara setiap manusia menyepakati paradise sebagai kebahagiaan, maka seharusnya tak usahlah paradise (kebahagiaan) itu dibubuhi dengan ornamen-ornamen seperti paved, parking lot, pink hotel, bontique, and swinging hot spot. Paradise ya akan tetap menjadi paradise. Dia akan tetap sempurna dan semua orang menginginkannya. Katika dibubuhi dengan ornamen-ornamen, hal ini merupakan simbol dari komersialisasi (yang merupakan salah satu anak dari kapitalisme). Parking lot, hotel, dan ornamen yang lain syarat akan faktor ekonomi dan orang harus membayar untuk hal tersebut.
Pada lirik yang seterusnya juga merupakan sindiran terhadap kapitalisme; komersialisme.
They took all the trees, and put em in a tree museum
And they charged the people a dollar and a half to see them

Trees (pohon-pohonan) disini merupakan simbol yang biasa, bukan barang mewah. Namun ketika trees ini ditaruh museum, maka trees ini dianggap sebagai barang yang sangat berharga karena museum merupakan simbol dari tempat dimana barang-barang antik disimpan dan dijaga dengan baik. Namun ketika trees (barang yang biasa ini) ditempatkan dalam musium, ini menjadikan trees sebagai komoditas yang bernilai ekonomis dimana orang harus tidak secara mudah dan begitu saja melihatnya. Ini tercermin dalam liriknya And they charged the people a dollar and a half to see them.
Ini merupakan sindiran bagi orang kapitalis yang mementingkan komersialisme dan hanya untuk mencari keuntungan semata dengan memanfaatkan semua hal walaupun hal tersebut sepele. Ambil contoh saja bagaimana kapitalisme barat telah menguasai sumber daya alam Indonesia yang pada dasarnya kita berhak bebas menikmatinya; free of charge namun pabrik aqua, exxon dan perusahan luar lainnya yang menerapkan sistem kapitalisme telah merubah trees (sesuatu hal yang biasa dan semua orang berhak menikmatinya) menjadi bagian dari komersialisasi mereka (orang kapitalis).

Materialisme dan Liberialisme
Materialisme disini berpijak hanya pada sesuatu hal yang dapat dilihat dan dapat diterima oleh akal. Salah satu contoh dari materialisme ini adalah ketidakpercayaan akan keberadaan Tuhan karena Tuhan dianggap sebagai bagian dari hal yang tak dapat diterima oleh akal. Walhasil, mereka membuat standarisasi kebenaran atas dasar akal. Tak ada lagi ideologi yang bisa diterima (termasuk agama), tapi hanya akal.
Ironisnya, ketika akal telah di TUHAN kan dan menjadi alat untuk menjustifikasi segala hal, maka yang terjadi adalah perbedaan diantara individu ber(akal) tersebut. karena setiap individu ber(akal) memiliki justifikasi sendiri-sendiri yang lebih bersifat subyektif. Maka wajar ketika banyak terjadi pertentangan dan perbedaan –antar individu atau kelompok. Walhasil, keberanaran satu mungkin bukan kebenaran menurut orang lain.
Subyektifitas inilah yang membawa kapitalisme melahirkan liberalisme; khususnya dalam ideologi yaitu pola pikir manusia. Ketika subyektifitas-subyektifitas tak dapat disatukan, maka yang terjadi adalah egoisme. Ketika setiap individu menyadari bahwa setiap orang punya subyektifitas yang berbeda dengan yang lain, terwujudlah apa yang disebut hak asasi manusia yang jelas mana batas-batasannya. Hal ini yang menjadikan alasan orang berhak melakukan apapun yang mereka inginkan karena justifikasi mereka adalah akal atau subyektifitas mereka sendiri. Tak ada standarisasi yang menghubungkan antara subuyektifitas yang satu dengan yang lain. Maka tak hayal, misalnya, ketika terjadi perbedaan pendapat mengenai batas aurat menurut orang timur dan barat, norma, dan semua yang berhubungan dengan pola pikir dan konsep manusia dalam menanggapi hal tertentu. Semua hal teratas-namankan hak asasi individu manusia.
Syair yang menyidir hal tersebut diatas adalah
Listen, late last night, I heard the screen door swing,
And a big yellow taxi took my girl away

Kenapa “girl” berani secara diam-diam keluar rumah tengah malam? Girl disini mewakili wanita dalam status dibawah hak seorang laki-laki. Girl disini bisa mewakili istri atau anak perempuan dari penyair yang secara de yure dibawah kekuasaan laki-laki. Tapi kenapa girl ini kok malah keluar rumah tengah malam meninggalkan suami atau ayahnya yang kondisi tak pernah ditemukan sebelum kapitalisme merenggut ideologi manusia. Namun karena alasan hak asasi (sebagai bagian dari kapitalisme) maka hal tersebut sah-sah saja. Ini kembali lagi pada konsep subyektifitas.

Sebenarnya penyair telah menyadari bahaya kapitalisme ini. Makanya dia tidak ingin terbawa oleh sistem ini; lewat syairnya:
Don't it always seem to go
That you don't know what you got till it's gone

I don't wanna give it
Why you wanna give it
Why you wanna givin it all away
Hey, hey, hey
Now you wanna give it
I should wanna give it
Cuz you're givin it all away, no no
penyair ingin menyadarkan apa yang kapitaisme tawarkan yang hampir semua orang menyepakatinya itu hanya ilusi. Dia menyarankan untuk kembali pada hal yang menjadi sewajarnya.
Hey farmer, farmer, put away your DDT
I don't care about spots on my apples,
Leave me the birds and the bees - please

Lagu ini merupakan kritik terhadap kegagalan kapitalisme, yang merupakan awal dari era modernisme dalam membangun peradaban manusia.

Himafrotisitas Lagu

2009-06-02T11:22:00.000-07:00

Dalam kehidupan sehari, manusia tak luput dari interaksi sosial karena setiap individu bukanlah individu yang lengkap tanpa kehadiran orang lain. Interaksi sosial antar individu dari generasi ke generasi yang lain atau komunitas satu dengan yang lainnya melahirkan gejala-gejala sosial yang berbeda yang menjadi objek pembahasan yang menarik.
Sosiologi merupakan cabang ilmu pengetahuan yang mampu menjelaskan gejala-gejala apa saja yang terjadi didalam suatu masyarakat atau komunitas. Gejala-gejala tersebut bisa diamati dari bermacam variabel yang kompleks untuk menjelanterahkan bagaimana dan mengapa gejala itu terjadi.
Melalui kajian multidisiplioner, penulis ingin menitik beratkan pada sastra sebagai variebel pengamatan terhadap gejala sosial yang terjadi di masyarakat. Disadari atau tidak, sastra memiliki peranan yang mumpuni untuk menerangkan gejala sosial. Karena karya sastra merupakan refleksi dan juga refraksi dari fakta-fakta sosial. Sekalipun karya sastra bersumber dari individual (kreator), namun menurut Dr. Nyoman Kutha Ratna dalam bukunya Paradigma Sosiologi Sastra, sumber terakhir karya adalah tradisi dan konvensi; yaitu sumber yang digali melalui representasi fakta-fakta sosial. Dengan kata lain, karya sastra bukanlah gejala individual melainkan gejala sosial. Dari hal tersebut sangat jelas sekali bahwa telah terjadi perkawinan yang sah antara sastra dengan masyarakat. Artinya sastra bukanlah produk fiksional semata, namun lebih menekankan pada dunia yang sebenar-benarnya.
Di sisi lain, pembongkaran kompleksitas karya sastra tidak cukup hanya dengan kajian struktur kata per katanya saja. Hal ini dikarenakan sastra bukanlah kajian otonom. Ada faktor ekstrinsik yang melatarbelakangi karya itu sendiri.

Lagu Sebagai Representasi Masyarakat
Dalam beberapa tahun terakhir ini, banyak sekali group band atau penyanyi baru bermunculan yang mewarnai dunia hiburan tanah air. Hal ini menjadikan penikmat musik tanah air seolah semakin dimanjakan. Seabreg acara pertunjukan musik ramai digelar beberapa stasion tv. RBT laris manis dijual sampai menurut kabar dari kapanlagidotcom, penjualan RBT XL mencapai 5 juta pelanggan. Setidaknya dari kenyataan tersebut bisa diambil kesimpulan bahwa betapa lagu atau musik indonesia diterima oleh masyarakat.
Salah satu bagian dari sebuah koposisi lagu adalah lirik. Lirik terbentuk dari kata yang dikonstruksi oleh pengarang atau penyairnya. Dalam kajian sastra, konstruksi kata tidak dipandang sebagai konstruksi yang sederhana atau biasa-biasa saja. Konstruksi kata yang dilakukan oleh individu (dalam karya sastra) merupakan instrument kolektif. Artinya, kata yang terkandung bukanlah hasil karya individu atau pengarang namun merupakan representasi sosial. Hal ini dikarenakan setiap individu tak bisa terlepas dari interaksi sosial.
Dalam bahasan gender, ada penjelasan yang menarik tentang perbedaan wanita dan pria dalam penggunaan bahasa. Adalah Robin Lakoff (1975) mengemukakan bahwa secara tak sadar wanita membentuk bahasanya sendiri yang salah satu penyebabnya adalah stereotaip terhadap diri mereka sendiri. Misalnya saja, wanita berbicara lebih sopan, lembut, kurang tegas, bertele-tele, lebih emosional dan terperinci daripada pria.
Wanita pun memiliki kekreatifan dalam hal mengolah bahasa. Misalnya saja, wanita lebih mengembangkan nama-nama warna dibandingkan pria. Muncullah nama-nama warna yang lain dari wanita seperti magenta, puce, atau teal. Wanita juga memiliki kata-kata yang dianggap hambar, seperti lovely, sweet, cute, atau charming. Hal ini yang mengidentikkan wanita sebagai sosok yang eksplosif dalam menyatakan sesuatu.
Selain itu, wanita sering menggunakan kata-kata penguat, misalnya so, very,dsb. Beberapa penelitian sesudahnya ternyata membenarkan penelitian Lakoff. Misalnya Julie McMillan (1977) meneliti berbagai kelompok orang yang masing-masing terdiri dari lima hingga tujuh orang. Ternyata, semua kelompok wanita menggunakan kata-kata penguat seperti very dan so, sebanyak enam kali lebih banyak daripada pria. McMillan juga menemukan, bahwa dalam situasi komunikasi yang sebenarnya, wanita memakai tag questions (kalimat ekor tanya) tiga kali lebih banyak daripada pria.
Kenyataan ini pula yang terpampang jelas dalam beberapa lagu-lagu yang terkenal dan diterima oleh masyarakat Indonesia. Akhir-akhir ini, cinta yang menjadi salah satu tema yang “laris manis” seolah tak ada matinya untuk dilantunkan dengan kontruksi ciri bahasa bahasa wanita yang eksplosif. Penggunaan kata yang hiperbol menjadi salah satu ciri khas lirik-lirik pada saat ini. Walaupun tema yang sama, kontruksi kata kata dalam lirik lagu dengan ciri khasnya tersebut semakin mendapatkan tempat di hati para penikmat musik.
Kontruksi kata yang terkomoposisi dalam kebanyakan lirik mencoba mengaktualisasikan imajinasi dalam karya sastra. Lirik-lirik tersebut merupakan aktualisasi dari imajinasi ke dalam bentuk kata. Secara tidak langsung kata itulah yang menjadi representasi real dari imajinasi individu atau penyair.
Lagu yang menjadi salah satu karya sastra memiliki fungsi sebagai refleksi dan juga refraksi. Dengan kenyataan lagu yang banyak "terterima" oleh masyarakat sekarang ini (seperti yang telah tertera di atas) fungsi refleksi dan refraksi menjadi justifikasi terhadap kenyataan masyarakat sekarang. Benarkan demikian? Mari kita bertanya pada diri kita masing-masing.

A Structuralist Look at August Rush

2009-06-02T11:18:00.000-07:00

Movie entitled August Rush is talking about the belief of a boy named Dave. He has been away from his parents. He actually doesn’t know who his parents are since he grows up in the orphanage.
The story begins from his faith that he would be able to meet his parents someday. He tries to escape from the orphanage to find his parents and finally he got a chance do so. He followed his heart and feeling that he believes it would guide him to meet his parents.
There are two binary oppositions found in the story; the first is the belief of the boy that he could find his parents and the society arguing that it is impossible for him to find his parents and the second binary opposition is that the way on how the children and older people think differently. These two complex binary oppositions correlate together and make sense. And these two binary oppositions are not without any reasons or acceptable assumptions.
As the first binary opposition is some faith believed by society (represented by one of the boy’s friend, Mr. Jeffries and Wizard) is because of common condition in their social live at that time. One of the assumptions that the society believes is that children who are set in the orphanage might not have parents any more. They could have passed away or they basically refuse the born of the baby. At last, the children do really have no parents at all because of parent’s dying of their refusing to have a child.
This belief is represented by one of children living together in the orphanage by saying “Your long lost mammy and dad. Can you hear them?” Nevertheless the boy answers “Yes” arguing that he can hear them. It is his hope and belief that he would be able to find his parents someday.
The belief that it is impossible for him to find his parents is also said by Mr. Jeffries, a worker of New York Children Protection Service while he asked why the boy doesn’t want to live with a new family. The boy’s answer is that he actually has a family and says that he can “hear” them. What he said and belief had by the boy is something that can’t be understood by others, and also Mr. Jeffries. Finally, Mr. Jeffries can find the boy’s belief from the way the boy show the hope while he is asked “How long have you been here?” and the boy answers 11 years and 16 days. Mr. Jeffries is surprised on how the boy can exactly count detailed how many days he has been in the orphanage and when he said that he can hear his parents.
The second binary opposition makes correlation with the first one. The second one provides an assumption why there is contrast between the boy and the society. It is absolutely different in which the children and the older man argue and think. The older men basically use their logic more that children. The old men will correlate what he will act with some experiences they obtain. And it makes them think twice before they do something. This is what the older men are considered to be more logic than children while the children have less experience than the older men.
Moreover, this second binary opposition becomes clearly understood when his mother (Lyla) knew that her boy still alive by saying “I swear I can hear him”. But, the way on how her and her boy’s effort to meet is different. While the boy followed the music to find his parents, Lyla tried to contact the orphanage in which the boy lived. This is what make different between the children and the older men. The older men think more logically while the children usually use their feeling that is hardly accepted by older even though finally the boy is right. He could find his parents by his way, belief and follow the music obtained from his heart.

Indian vs American Modern Literature

2008-11-10T20:31:00.000-08:00

According to Wikipedia, “American literature refers to written or literary work produced in the area of the United States and Colonial America. For more specific discussions of poetry and theater, see Poetry of the United States and Theater in the United States.”
American literature has been developing all and all. It basically becomes conspicuous difference between American literatures from time to time.
Literature in the United States today is likewise dazzlingly diverse, exciting, and evolving. New voices have arisen from many quarters, challenging old ideas and adapting literary traditions to suit changing conditions of the national life. Social and economic advances have enabled previously underrepresented groups to express themselves more fully, while technological innovations have created a fast-moving public forum. Reading clubs proliferate, and book fairs, literary festivals, and "poetry slams" (events where youthful poets compete in performing their poetry) attract enthusiastic audiences. Selection of a new work for a book club can launch an unknown writer into the limelight overnight.
American literature begins in the nineteen century. John Macy argues in his book entitled The Spirit of American Literature, published in 1913, “Our literature lies almost entirely in the nineteenth century when the ideas and books of the western world were freely interchanged among the nations and became accessible to an increasing number of readers.” In that time, there has been consideration about literature in America.
The existence of literature in America at that time couldn’t be proved by the fact that there was written text or book. However, it began with oral literature in the period of Puritans, Native Americans, and colonial times. USINFO publishes the journal about early American literature, “American literature begins with the orally transmitted myths, legends, tales, and lyrics (always songs) of Indian cultures. There was no written literature . . .” Almost every oral genre can be found in American Indian literature: lyrics, chants, myths, fairy tales, humorous anecdotes, incantations, riddles, proverbs, epics, and legendary histories. It is reasonable since the literature as written text has been considered strange.
In the orally American literature period, the literature is also influenced by the condition of the society at that time. It can be shown with the narratives story told by native America in nomadic hunting culture such as Navajo and agriculture tribe such the pueblo-dwelling Acoma. The characteristic of the literature is actually predisposed by the culture at that time.
The literature in Indian period became the way to spread out the religious or believe. Beside the culture that is influence how the literature is generalized, religion also becomes influenced part of how literature is formed. There are many tales or stories telling about religiosity like what have been noted by Professor of English at the University of Tampa, Kathryn Van Spanckeren, “. . . Quetzalcoatl, a god of the Toltecs and Aztecs, and some tales of a high god . . .” However, there are no long, standardized religious cycles about one supreme divinity. The American spirit in literature at that time is a myth, like American valor in war, which is like what is argued by John Macy: “. . . precisely like the valor of Italians and Japanese.”
However, the American literature in modern era is more democratic and heterogeneous. Nowadays, there are some many literature works that emerge some different topics like what have been reported by the New York Times Book Review that the list of the best-seller book testifies to the extraordinary diversity of the current American literary scene.
In January, 2006, for example, the list of paperback best-sellers included "genre" fiction -- steamy romances by Nora Roberts, a new thriller by John Grisham, murder mysteries -- alongside nonfiction science books by the anthropologist Jared Diamond, popular sociology by The New Yorker magazine writer Malcolm Gladwell, and accounts of drug rehabilitation and crime.”
Moreover, there are also many different aspects that might be reason the distinction between early and contemporary American literature. In the contemporary literature, it could be found the literature that discusses about feminism, post-feminism, phenomenology, postmodernism, and many others that might be found in India period. However, there are also topic like in early period such as religion, love, tragedy, and many others.
In short, the literature could be the standardization and generalization of the social condition. The society is reflected through the literature made.

Bibliography
Kathryn Van Spanckeren, Early American and Colonial Period to 1776, 2006
John Macy, American Literature, 1913
American Literature,

Salah Referensi

2008-10-26T18:35:00.000-07:00

Sebelum memulai menulis sebuah essay, sedianya seorang penulis membaca beberapa buku yang nantinya dijadikan condongan referensi untuk mendukung tesis atau argumen yang si penulis bangun dalam essay tersebut. Tentunya buku referensi tersebut terdapat konherensi dengan topik yang diangkat dalam essay.
Dalam kehidupan ini, setiap individu tak ubahnya seorang penulis essay. Penulis yang senantisasa menggoreskan tinta dalam luasnya kertas “kehidupan”. Segala pola pikir, tindak tanduk atau tingkah laku manusia tak ubahnya goresan tinta pena essay kehidupan yang tak pernah putus sampai waktunya nanti jiwa ini dipanggil Sang Pencipta.
Seperti halnya dalam proses pembuatan essay, tak mungkin setiap individu ini sebagai sang penulis kehidupan ini mampu berargumen (bertidak dan bertingkah laku) tanpa di dasari oleh referensi-referensi. Bagaimana kita mampu memahami pentingnya belajar, kewajiban berbakti kepada orang tua atau beramah-tamah terhadap sesama tanpa didahulu referensi-referensi pengalaman yang lebih dahulu.
Pada dasarnya, referensi adalah hal yang paling fundamental dari sebuah essay. Bagaimana essay mampu berargumen setidaknya referensi adalah salah satu yang menjadi acuhan seberapa logis atau benar sebuah essay.
Begitu juga dalam kehidupan nyata. Setiap individu yang merupakan penulis kehidupan sangat dipengaruhi oleh referensi-referensi yang diperoleh, karena referensi ini merupakan refleksi dari pola pikir dan tindak tanduk seseorang. Sayangnya, tidak semua penulis kehidupan ini mampu membaca referensi yang “baik” dimana hal ini berimbas pada ketidakwajaran pola pikir dan tindak-tanduk atau tingkah laku seseorang.
Film sebagai Referensi dan Justifikasi
Referensi sebuah essay “kehidupan” tidak lain adalah pengalaman yang diambil dari proses berfikir dan pembelajaran. Pengalaman ini bisa didapatkan dari apa atau siapa saja. Hal inilah yang menjadi alasan mengapa diturunkannya seorang Nabi sebagai makhluk suci yang membawa pesan Tuhan yang bisa dijadikan salah satu referensi kehidupan ini.
Sekarang ini salah satu “buku” referensi populer khususnya anak muda adalah film. Ada sebuah penelitian yang menyatakan bahwa film adalah hal yang sangat memperngaruhi seseorang. Jikalau seorang dokter mengatakan seseorang adalah apa yang ia makan atau jikalau seorang guru mengatakan seseorang adalah apa yang ia baca atau pelajari, maka seorang sutradara akan mengatakan sesorang adalah apa yang ia tonton. Hal ini membuktikan betapa besarnya pengaruh sebuah film terhadap pola pikir seseorang. Atau bisa dikatakan tingkah laku seseorang adalah merefleksi apa yang ia tonton.
Sayangnya, ketika disadari bahwa film adalah salah satu referensi kehidupan, dunia perfilman akhir-akhir ini justru menawarkan “tesis” atau “teori” yang keliru. Dan ironisnya, hal tersebut dijadikan justifikasi atas pola pikir yang melahirkan tindak-tanduk atau behaviour (tingkah laku) yang kadang kala menyalahi norma sosial yang berkembang.
Sempat terdengar kritik tajam dari seorang pengamat perfilman dengan mengatakan bahwa sebagian film Indonesia (khususnya sinetron) tidak lain adalah pembodohan. Beberapa tema yang diangkat justru memperburuk pola pikir para penikmat film yang sebagian besar adalah anak muda. Dan yang paling banyak tertransform dari dunia perfilman ke dunia nyata adalah gaya hidup, bagaimana gaya hidup di dunia perfilman diejawantahkan dalam dunia nyata walaupun terkadang tidak sesuai dengan norma sosial yang berlaku. Dan yang lebih aneh lagi, film-film semacam itu dijadikan justifikasi atau pembenaran.
Film memang benar-benar menjadi penutan. Maka sudah menjadi keharusan dunia perfilman mampu menyajikan hal yang pantas untuk dianut. Ketika stereotip seorang Denias, seorang siswa SD yang dengan semangat belajar yang luar biasa, yang menggantungkan cita-cita walau hanya dengan sebuah buku bekas dan sekolah reot kecil (atau lebih pantas disebut gubuk), yang sekarang tergantikan dengan stereotip sosok seorang siswa SD “X” yang malas belajar dan suka “cinta-cintaan” doang, serta lebih suka pergi ke mall, dan ketika sosok seorang Gie yang digambarkan sebagai seorang mahasiswa idealis yang sekarang tergantikan dengan sosok “Y”, mahasiswa yang hanya suka hura-hura dan kongko-kongko, ketika itulah penyakit yang mengerikan akan menjangkit negeri ini, yaitu kebodohan dan kecongkakan.
Maka bangsa ini membutuhkan beribu-ribu film seperti Laskar Pelangi yang membangun serta mendidik, bukan yang memperbodoh. Sehingga akan ada banyak referensi dengan menyajikan data dan teori yang kredibel supaya setiap “penulis kehidupan” mampu menuliskan essay-essay kehidupannya dengan baik dan benar.
Bagaimana dengan essay “kehidupan” Anda?

Butuh Interpreneur Banyak

2008-09-06T22:18:00.000-07:00

Pendidikan adalah progam paling efektif untuk mencetak sumber daya manusia yang handal dan berkualitas. Dengan cara ini terciptalah manusia-manusia yang berpengatahuan luas. Dengan khazanah pengetahuan yang telah mereka kuasai nantinya mereka akan mampu menghadapi problematika kehidupan dengan bijaksana.
Namun bagaimana jikalau kenyataannya tidak demikian? Semakin banyak jumlah sarjana (kaum berpendidikan) bukannya memecahkan bangsa justru menimbulkan masalah, yaitu jumlah pengangguran semakin banyak. Maka timbul pertanyaan apakah pendidikan di zaman sekarang tidak lagi menjadi cara yang ampuh untuk memecahkan masalah atau perlu dipertanyakan “bagaimana pendidikan Indonesia sekarang ini.”
Tanpa berniat untuk meniadakan penyebab-penyebab yang lainnya, agaknya lebih mendekati kebenaran untuk menanggapi semakin bertambahnya jumlah sarjana yang menganggur yaitu menjawab atas pertanyaan kedua, yaitu menanggapi pertanyaan yang kedua yaitu bagaimana wajah pendidikan negeri ini.
Dalam dunia pendidikan, setidaknya ada tiga faktor yang harus terlibat. Pertama pendidik (dalam hal ini dosen), kedua peserta didik atau mahasiswa dan yang ketiga kurikulum. Ketiga faktor penting pendidikan ini harus ditempatkan pada garis lurus dan berkesesuaian dalam visi dan misi, sehingga tujuan pendidikan tidak menemui jalan yang salah alias nyasar.
Sebagai pengajar, seorang pendidik diharapkan tidak hanya mampu menyampaikan materi pelajarann namun lebih dari itu seorang pendidik harus mampu memotosi mahasiswa untuk lebih mengembangkan khazanah keilmuan sendiri. Hal ini mengingat intensitas pertemuan antara pengajar dengan mahasiswa yang relatif pendek.
Di sisi lain, seorang mahasiswa pun harus mampu menempatkan diri dalam kapasitasnya sebagai kaum intelektual, kaum yang bergelimpang dengan buku-buku dan hangatnya suasana diskusi, bukan malah kaum yang lebih identik dengan hura-hura. Perpustakaan sudah menjadi keharusan sebagai tempat favorit mereka, bukan diskotik atau dunia hiburan malam. Koran merupakan sarapan pagi, bukan justru begadang saben malam yang membuat mereka berat untuk bangun pagi.
Selain dua faktor dalam pendidikan tersebut, faktor yang ketiga yaitu kurikulum mendapatkan posisi yang paling istemewa, karena keberadaannya sangat menentukan ke arah mana pendidikan ini akan dibawa.
Seorang sarjana harus dibedakan dengan seorang buruh yang tanpa melalui tahap pendidikan mereka mendapatkan pekerjaan. Pembedaan ini bisa benar-benar berbeda jika kurikulum yang diterapkan ketika mendidik seorang sarjana tidak melulu bertujuan untuk memproduksi barang (sarjana) jadi. Lebih dari itu, kurikulum yang berlaku harus lebih unggul dari hanya sekedar mencetak tenaga ahli namun diharapkan mampu menciptakan individu-individu yang berjiwa interpreneurship. Inilah yang akan mengangkat derajat seorang kaum terdidik selain pada tatanan sebagai kaum yang selalu mengemis pekerjaan di perusahaan-perusahaan.
Dengan sarjana yang tak hanya cakap dalam khazanah keilmuan tapi juga berjiwa interpreneuship bangsa ini tidak lagi mencetak pengangguran tapi menciptakan sebuah investasi maha besar, karena dengan investasi ini bangsa ini tidak akan lagi mendengar “sarjana nganggur”. Sarjana bukan lagi kaum yang keluar masuk perusahaan dengan menenteng stopmap surat lamaran pekerjaan, namun mereka membawa daftar nama-nama karyawan yang harus digaji setiap bulannya.

Nggak Suka Pedes, tho? UNNES ku Sayang!

2008-09-06T22:10:00.000-07:00

Salah satu kebanggaan dari sebuah Universitas tak terkecuali Universitas Negeri Semarang adalah dengan bertumbuh kembangnya kreativitas mahasiswa terkhusus dalam kaitannya dengan dunia tulis menulis. Oleh karenanya, dengan segala kebanggaan yang dimiliki, universitas berusaha menfasilitasi kegiatan positif tersebut, salah satunya dengan didirikannya media pers, seperti halnya koran mingguan ini.
Mbak Sekar sekarang punya makanan favorit baru. Setiap siang, Mbak Sekar dengan sabarnya rela mengantri untuk satu bungkus rujak. Tak tanggung-tanggung, Mbak Sekar selalu meminta agar dibuatkan sambal yang extra-pedas. Hobi makan rujak ini gara-gara salah satu temannya yang pernah mengajaknya membeli rujak dan akhirnya dia kecanduan.
Dengan ini diharapkan adanya garis penghubungkan antara mahasiswa dan pejabat kampus. Ada pun ketika ada sesuatu hal entah yang bersifat informatif ataupun sosialisasi kebijakan kampus baru, Pihak pejabatpun bisa lebih efisien dengan mengoptimalkan media pers kampus ini.
Namun apapun ada efek sampingnya. Rasa kesakitan yang luar biasa pun pada suatu ketika menimpa Mbak Sekar. Setelah menyantap sebungkus rujak yang dia pesan lengkap dengan sambal extra-pedasnya, Mbak Sekar harus bolos dari perkuliahan lantaran sakit perut. Entah berapa lama ia bolak-balik masuk kamar mandi.
Pada tataran ini, kenikmatan yang ditawarkan oleh media pers kampus berupa nilai keeifisienan menyebarkan informasi berubah seketika berubah seketika menjadi pahit yang luar biasa. Karena dari arah yang lain, mahasiswa pun menyampaikan informasi kepada pejabat kampus. Informasi yang pada esensinya berorientasi pada pengembangan universitas dirasakan oleh sebagian pihak kedengaran perih dan semakin membuat gatal telinga. Berbagai kritik dan saran dianggap sebagai pengusik ketentraman semata.
Oleh karenanya, Mbak Sekar pun tak mau lagi jajan rujak. Ia tak mau kegiatannya terganggu gara-gara sebungkus rujak. Selain tak mau lagi perutnya melilit lantaran makanan rujak, dia pun bisa lebih hemat dengan tanpa mengeluarkan uang sakunya untuk jajan rujak.
Salah satu cara untuk mengakhiri rasa sakit yang datang dari kritik yang “pedas” (walaupun pada dasarnya demi kemajuan kampus) adalah pengendalian atau (dengan meminjam isitilah sesuai dengan keadaan pers mada masa orde baru) pembungkaman. Kalaupun masih meresahkan, jurus terakhir terpaksa digunakan yaitu pelenyapan.
Padahal, kenikmatan rujak belum sempurna kalau sampai wajah kita memerah, air liru menetes, keringat yang deras, dan nafas yang terengah-engah dengan konstan yang tak stabil.
Pembungkaman inilah menjadikan sisi kontrol yang dimiliki oleh madia pers hilang dan lenyap. Tinta sejarah telah menuliskan ketika negeri ini dipimpin oleh sebuah sistem pemerintahan yang telah membungkam dan mengkebiri dunia pers, sisi kesewenang-wenangan mereka pun meraja-lela. Kertas sejarahpun akhirnya tergores tinta merah dimana negeri ini pernah dipimpin oleh seorang diktator yang sangat menindas dan sewenang-wenang akibat tidak adanya keterbuakaan akibat dibungkamnya peran pers sebagai media penyembang suatu sistem pemerintahan. Jelas pers tanpa peran kontrolnya bagaikan robot, yang kemanapun arahnya ditentukan oleh pemegang remote kontrol.
“Bang, bungkus rujak tapi nggak pedes”. Ternyata, Mbak Sekar masih berani mencoba rujak lagi tapi dengan menu yang berbeda, “nggak pake pedes”. Abang yang jualan rujak kaget dan isi dalam kepalanyapun ikut bicara, “O......ternyata sekarang Mbak Sekar nggak suka “pedas”, tho.

Iran, Sebuah Mitos atau Dendam

2008-09-06T22:08:00.000-07:00

Ketegangan di Timur Tengah muncul ke permukaan kembali. Kali ini, giliran Iran yang menjadi sasaran negara Adidaya Amerika. Dengan mengusung usaha perdamain dunia, Amerika seolah-olah ingin melancarkan serangan terhadap negara yang dipimpin oleh Ahmadinejad tersebut.
Program pengembangan nuklir dan pengayaan uranium yang sedang dikembangkan di Iran membuat geram Amerika. Dengan alasan untuk menjaga perdamain dunia, Bush sebagai pemimpin Amerika menyarankan agar Iran segera menghentikan kegiatan tersebut. Bush menganggap program pengembangan nuklir dan pengayaan uranium yang dilakukan oleh Iran tersebut menyulut terjadinya ketegangan dunia.
Iran pun membantah pendapat Amerika tersebut. Ahmadinejad mengatakan bahwa program pengembangan nuklir dan pengayaan uranium Iran semata-mata hanya kesejahteraan rakyat Iran mengingat suply listrik negara tersebut setiap tahunnya meningkat. Dengan program nuklir tersebut setidaknya akan memperingan beban rakyat dalam hal pasokan listrik dalam negeri. Ahmadinejad menegaskan bahwa program pengembangan nuklir tersebut bertujuan untuk perdamaian, bukan untuk peperangan.
Namun Bush tetap menyangkal. Bahkan Amerika dan sekutunya mengancam akan meng”irak” kan Iran jikalau Iran tidak menghiraukan usulan penghentian program nukir tersebut.
Ketegangan antara kedua negara tersebut semakin memanas ketika Ahmadinejad menyangkal tentang tragedi Holocaust. Pada 11 desember 2006, Ahmadinejad menggalang kekuatan untk membentuk sebuah gerakan yang secara terang-terangan menyangkal sejarah terjainya Holocaust. Yaitu, dengan menyelenggarakan sebuah acara yang bertajuk International Conference to Review the Global Vision of the Holocaust.
Jelas keberanian Ahmadinejad melalui gerakan ini menuai kecaman keras dari anak emas Amerika, Israel.
Dunia semakin dikhawatirkan akan terjadinya perang dunia ketiga ketika kedua belah pihak dengan terangnya memamerkan alat persenjataannya masing-masing. Amerika dan sekutunya termasuk Israel sedang rajin-rajinnya mengumpulkan berbagai jenis roket seperti roket jenis Cruz yang dibeli dari Ukraina, untuk menghadapi Iran. Iran pun tak gentar. Dibawah kepemimpinan Ahmadinejad, Iran berhasil meyakinkan negara-negara Non-Blok yang beranggotakan 114 negara untuk mendukung Iran. Selain itu, Iran juga sangat akrab dengan Rusia mengingat Rusia merupakan musuh bebuyutan Amerika. Cina yang sedang bersitegang dengan Negara Paman Sam tersebut juga tidak ketinggalan untuk dijadikan partner oleh Iran. Keberhasilan Iran dalam pengembangan rudal Shahab 4 yang berdaya jelajah hingga 6 ribu km semakin membuat percaya diri Iran untuk menghadapi serangan Amerika dan sekutunya.
Selain dilihat dari luar mulai dari pengadaan senjata dari kedua belah pihak, pernyataan Ahmadinejad juga sering dianggap semakin memperumit perundingan, sekaligus penyelesaian krisis program nuklir Iran yang sudah beberapa kali dilaksanakan tetapi tetap saja menemui jalan buntu. Terlepas dari sejarah permusuhan Iran terhadap Amerika maupun Israel, Ahmadinejad sangat tidak suka terhadap keduanya mengingat kesewenang-wenangan mereka khususnya terhadap rakyat Irak dan Palestina. Di mata seorang Ahmadinejad bahwa Israel harus dihapuskan dari peta dunia.

Friendster / FS/ Foto Seronok

2008-09-06T22:04:00.000-07:00

Budaya merupakan sesuatu hal yang bersifat berubah atau dinamis. Kedinamisan budaya ini dapat dibuktikan dengan sangat gamblang dengan tergesernya tren model konvensional dengan adanya tren model teranyar atau modern. Dalam hal dunia pers pun tren ini terbawa didalamnya. Media pers konvensional seperti halnya media cetak laiknya koran dan sahabat-sahabatnya mulai tergeser dengan adanya budaya modern yang salah satunya diperkenalkan dengan adanya dunia maya atau internet.
Friedster atau FS merupakan salah satu produk budaya modern yang ditawarkan didalam dunia maya dimana masyarakat wabil khusus kaum muda-mudi menjadikannya sebagai ajang aktualisasi. Pada tingkat pemahaman arti yang diusung, FS merupakan tempat untuk berkenalan dan bersilaturrahmi, walau pada kenyataannya, para pengguna fasilitas yang proses pembuatannya relatif gampang dan gratis ini memiliki alasan yang bervariasi, bukan hanya ajang untuk mencari teman an sich.
Friendster ini semakin populer dimana fakta menunjukkan para muda-mudi lebih sering berlama-lama mengunjungi FS daripada situs-situs lain seperti situs yang berbasis informative laiknya surat kabar atau yang lain yang mungkin dalam tarafnya bisa dikatakan memiliki nilai kemanfaatan yang lebih berbobot.
Akhir-akhir ini sangat gencarnya sosialisasi yang dilakukan oleh pemerintah mengenai program pelarangan mengakses situs porno. Dicanangkan mulai beberapa minggu kedepan, pemerintah akan membloker situs-situs yang masuk dalam kategori “porno” standarisasi pemerintah. Pada tingkat yang paling rendah, pemerintahpun akan menyediakan perangkat lunak anti-situs porno yang dalam rencananya akan dibagikan kepada masyarakat pengguna internet.
Memang terbesit keraguan pada sebagian masyarakat tentang kebijakan pemerintah ini. Keraguan ini muncul pada tingkat implementasinya mengingat dunia cyber adalah unlimited world dimana pertukaran budaya antar etnis atau bahkan bangsa yang berbeda sangat kental didalamnya.
Ketika dihadapkan pada dunia cyber yang unlimited dan pengguna internet dapat sangat leluasa menggunakan fasilitas didalamnya seperti halnya FS, seolah produk kebijakan pemerintah tentang pelarangan situs porno ini menemui sandungan. Seperti halnya mengenai standarisasi foto yang dianggap porno pun sepertinya belum jelas. Dalam hal berpakainpun misalnya setiap individu memiliki kriteria tersendiri mana yang termasuk kostum “soronok”, “seksi” atau bahkan sebagian golongan mengatakan “porno”.
Seperti halnya fenomena yang dihadapi oleh pelaku dunia internaiment negeri ini dimana ada beberapa publik figur yang secara tidak sengaja atau disengaja untuk menaikkan popularitasnya, koleksi foto pribadinya tersebar diberbagai dunia maya. Ironisnya foto-foto tersebut termasuk dalam kriteria vulgar dan tak pelak mereka pun terkenai berbagai gunjingan. Namun dengan santainya para artis tersebut mengatakan bahwa foto tersebut masih dalam kewajaran. Sampai pada batas manakan tahap kewajaran yang dimaksud?
Hal inilah yang menjadi batu sandungan pada tingkat implementasi peraturan pemerintah tersebut. Setiap insan dengan background etnis, ras, agama, atau bahkan dari bangsa yang lain pasti memiliki ke-relativitas-an yang berbeda mengenai status “foto porno”. Pecinta FS itu sendiri yang berasal dari background yang berbeda pun memiliki asumsi yang berbeda tentang foto-foto yang ditampilkan di situs FS nya termasuk porno atau tidak. Sudah selayaknya para FS ers berhati-hati, jangan sampai FS termasuk situs yang dicekal karena termasuk kedalam kriteria “porno” atau “seronok” standarisasi pemerintah.
Bagaimana dengan FS anda? Friendster atau ......??????

Demonstrasi Bukan Sekedar Euforia

2008-09-06T21:55:00.001-07:00

Tumbangnya orde baru menuju orde reformasi dipertandai dengan adanya penataan kembali (reformasi) sistem demokrasi negeri ini, penataan kembali dalam arti membenarkan apa yang selama ini salah atau di-salah-kan.
Sebagai bukti dari berjalannya proses reformasi bangsa ini adalah dengan sangat dihargainya kebebesaan berpendapat yang merupakan salah satu ciri khas dari suatu demokrasi. The freedom of speech merupakan salah satu tolok ukur sejauh mana suatu bangsa belajar berdemokrasi dan menerapkan konsep-konsep yang terkandung didalamnya.
Masih segar terlintas dalam ingatan kita semua ketika seluruh mahasiswa Indonesia berhasil menempati gedung DPR/MPR pada tahun 1998 silam. Walaupun dengan warna dan rumah yang berbeda namun mereka mengusung hasrat yang sama yaitu menuntut keadilan atas kebejatan pemerintahan dibawah komando Presiden Soeharto. Demonstrasi tersebut adalah awal mula peristiwa yang mampu membuka keran kebebasan yang selama rezim orde baru dibungkam oleh penguasa pada masa itu.
Berkaca pada sejarah tumbangnya rezim Soeharto tersebut, demonstrasi dianggap sebagai cara yang ampuh untuk mengadili ketidakadilan pemerintah terhadap rakyat. Selain itu, demonstrasi merupakan justifikasi dan representasi pendapat atas nama rakyat. Dari peristiwa 1998 tersebut, sangat jelas sekali terlihat bahwa mahasiswa memiliki peran dan kekuasaan yang luar biasa didalam negeri demokrasi ini. Seorang diktator yang dalam kepemerintahannya tak tergoyahkan oleh apapun, ternyata tumbang oleh sekawanan manusia yang hanya berpangkat sebagai mahasiswa.
Sayangnya sekarang ini santer terdengar persepsi yang kabur terhadap konsep demonstrasi yang dilakukan oleh mahasiswa seperti halnya demonstrasi penolakan kenaikan BBM beberapa saat yang lalu. Hal ini disebabkan karena dibalik kegiatan demonstrasi yang pada awalnya bertujuan untuk menyalurkan aspirasi rakyat, namun disisi lain dibubuhi dengan sesuatu hal yang tak patut semisal tindakan anarkisme yang justru lebih merefleksikan tindakan negatif daripada apa yang disebut membela kepentingan rakyat.
Arti dari demonstrasi yang merupakan representasi dari suara rakyat seakan mulai bergeser dari tataran yang sesungguhnya. Selain disebabkan oleh tindakan anarkis yang mewarnai didalamnya, adakalanya demonstrasi syarat akan kepentingan individu atau sebagian kelompok belaka daripada mewakili suara rakyat secara keseluruhan. Lebih mengerikan lagi jikalau terdapat paradigma berfikir yang diselewengkan dimana demontrasi hanyalah dijadikan wadah bereuforia dan perekrutan massa yang buta, tanpa mengerti arti atau tujuan demontrasi sebenarnya, atau bisa dikatakan para demonstran berdemo hanyalah ikut-ikutan bersokak-sorai dan kongko-kongko.
Penyelewengan arti dari kegiatan suci ini harus segera diakhiri. Kredibilitas seorang mahasiswa sebagai kaum intelektual yang selalu menonjolkan rasionalitas harus di nomor-satukan. Memperjuangkan kepentingan rakyat dan menjadi pahlawan yang akan membebaskan mereka dari ketidadilan adalah tugas yang lebih mulia daripada hanya sekedar melayani hasrat beberapa gelintir orang yang berkepentingan. Demonstrasi tak seharusnya terkotori dengan anarkisme atau kalau tidak, entah bagaimana citra mahasiswa di mata masyarakat suatu saat nanti.

Demonstrasi Bukan Sekedar Euforia

2008-09-06T21:55:00.000-07:00

Membaca Kemiskinan Mahasiswa

2008-09-06T21:24:00.000-07:00

Tidak aneh ketika mendengar berita bahwa peringkat pendidikan negeri ini semakin menurun. Pernyataan ini tersimpul dari survey yang didasarkan atas turunnya kualitas SDM yang dalam hal ini adalah siswa atau peserta didik itu sendiri. Apa yang melatarbelakangi masalah ini?
Berbagai upaya telah dilakukan entah pemerintah yang merupakan fasilitator dalam dunia menciptakan dunia pendidikan yang berkualitas serta sesuai dengan tuntutan zaman atau instansi pendidikan sebagai “penerjemah” mitra pemerintah untuk mencapai tujuan tersebut. Anggaran dana yang dikucurkan untuk pendidikan tidak tanggung-tanggung mencapai 20%. Sederet program pendidikan, kurikulum yang selalu diperbaiki dan diperbaharui, serta fasililtas telah disediakan. Namun pendidikan kita masih terpuruk.
Terlepas dari apakah anggaran dana 20% itu memang benar-benar digunakan (ataukah dikorupsi), terlepas juga dari apakah fasilitas pendidikan telah merata disetiap instansi pendidikan dan benar-benar sesuai dengan arah untuk kemajuan mutu pendidikan negeri ini, sudah sepatutnya peserta didik dimana menjadi objek suatu pendidikan mawas diri dan sadar akan posisi mereka yang begitu diistemawakan. Sehingga ada hubungan yang sinergis diantara dua arah, yaitu antara pemerintah yang diwakili oleh instansi pendidikan sebagai fasilitator pendidikan dengan peserta didik dengan tanpa berniat menyia-nyiakan niat baik pemerintah.
Tidak bisa dipungkiri tingkat kebutuhan hidup di era modern ini semakin komplek. Handphone adalah salah satu contoh yang bisa dijadikan pembeda antara kehidupan di zaman modern dengan kehidupan di zaman konvensional. Tren model berpakaian semakin cepat menyebar dengan adanya media elektronik atau media cetak ikut serta didalam proses publikasi kepada khalayak umum. Ini adalah sebagian kecil dari contoh modernisasi.
Namun anehnya, dengan semakin meningkatnya kebutuhan hidup didalam modernisasi ini semakin menggeser pula tataran atau pola hidup khususnya para kaum terpelajar atau bisa dikatakan jauh dari apa yang disebut “dunia kaum pelajar.” Jarang sekali terlihat mahasiswa yang setiap kali pergi ke kampus dengan menenteng koran, melainkan sedang asyik memainkan jari diatas benda kecil bermerk Nokia, Sony Ericson atau sejenisnya. Jarang juga mereka yang rajin mengoleksi buku-buku, melainkan yang terlihat adalah pakaian dengan berbagai mode terbaru yang hampir setiap bulan atau bahkan minggu berganti-ganti.
Budaya membaca yang merupakan wujud dari totalitas dari proses pendidikan agaknya sudah menjadi pemandangan yang jarang dikalangan akademisi. Survey menunjukkan bahwa “miskin”nya (minimnya) minat baca dikalangan mahasiswa sebagai representasi atas siswa atau peserta didik yang paling educated. Sangat sedikit sekali mahasiswa yang meluangkan waktu untuk berdiam sejenah di perpustakaan menyantap hidangan mereka yang sebenarnya sebagai (maha)siswa. Namun lebih banyak yang gemar nongkrong, bergurau atau menghabiskan waktu jalan-jalan di mall atau tempat hiburan. Maka tak heran jikalau perguruan tinggi negeri ini banyak sekali menelurkan sarjana-sarjana muda yang tidak mampu menjawab tantangan zaman.
Mari keluar dari kemiskinan ini.

Dibawah Bayang-Bayang Artis

2008-09-06T21:11:00.000-07:00

Fenomena tentang banyaknya artis yang mendadak berkecimpung dalam dunia perpolitikan di Indonesia seakan menjadi tren terbaru dewasa ini. Orde baru yang telah tumbang dan beralih kedalam tatanan reformis semakin membuka kesempatan bagi siapa saja yang berminat untuk duduk di kursi pemerintahan. Tak terkecuali seorang artis.
Semakin banyaknya muda-mudi negeri ini yang bermimpi ingin menjadi artis semakin menambah besarnya pasokan dunia hiburan tanah air dengan wajah-wajah baru yang masih segar. Hal ini perlahan-lahan menggeser posisi para seniornya dalam kancah pegelaran dunia Intertainment negeri ini. Selain itu, tuntutan pasar yang ingin refreshement dengan wajah-wajah sineas muda teranyar menjadi alasan yang fundamental bahwa sudah tiba saatnya para senior untuk pensiun dari dunia keartisan. Barangkali hal tersebut merupakan salah satu bayangan dari bermacam-macam alasan mengapa banyak artis sekarang ini yang banting setir menjadi seorang politisi.
Tingkat pesimistis masyarakat terhadap partai politik dirasakan semakin menggunung. Masyarakat seakan tak punya secuil pun kepercayaan kepada calon pemimpin yang diusung sebuah partai politik karena fenomena dunia perpolitikan yang ada hanyalah janji-janji dan omong kosong.
Kenyataan ini merupakan PR baru bagi pelaku dunia perpolitikan. Dengan melakukan segala daya upaya, mereka mencari solusi dari masalah tersebut. Dan salah satunya adalah dengan merangkul seorang artis.
Subyektivitas yang telah tertanam dalam setiap diri penggemar sosok artis inilah yang diharapkan mampu dipidahalihkan dalam dunia yang lain, yaitu perpolitikan. Bukan tidak mungkin bayangan seorang tokoh yang diperankan seorang artis dalam suatu film tertentu akan selalu terbawa sampai kedalam wujud dunia nyata. Spekuliasi inilah yang dibangun oleh berbagai partai politik untuk menarik hati masyarakat.
Arnold adalah salah satu contohnya. Seorang aktor film Hollywood papan atas ini membelokkan kehidupannya di jalur politik dan sekarang menjadi seorang gubernur California. Kesan kuat dan tangguh yang dimiliki seorang Arnold dalam setiap film yang ia bintangi berhasil membawa kesan ke”artisan”nya tersebut dalam kehidupan nyata. Masyarakat menganggap setiap karakter yang dimainkan dalam setiap film yang ia bintangi merupakan cerminan dari sosok Arnold sesungguhnya. Hal inilah yang melahirkan kepercayaan khususnya dari masyarakat California terhadap seorang Arnold untuk menjadi pemimpin mereka yang kuat dan tangguh seperti karakter ke”artisan”nya.
Artis yang memutuskan terjun dalam dunia politik seperti halnya Rano Karno yang membintangi tokoh Si Doel dalam film “Si Doel Anak Sekolahan” agaknya mengusung spekulasi yang sama dengan apa yang telah terjadi dalam kehidupan nyata seorang Arnold. Para artis akan membius fans-fans berat mereka dalam bingkai kefanatikannya dengan membawa karakter penokohan dalam film yang dibintangi dan mengimplementasikan ke dalam dunia nyata.
Si Doel dalam penokohannya yang memiliki sifar sabar, idealis, gigih, jujur, dan tidak mudah putus asa inilah yang menjadi angan-angan masyarakat terhadap diri seorang Si Doel (Rano Karno) dalam dunia nyata. Dengan kata lain, kepercayaan masyarakat terhadap Rano Karno lahir dari tokoh seorang Si Doel dalam film yang memiliki sifat sabar, idealis, gigih, jujur dan tidak mudah putus asa. Dan mungkin inilah yang akan ditiru oleh para junior-juniornya seperti halnya Syaiful Jamil.
Nilai plus para artis yang sekarang berkecimpung dalam dunia politik ini sudah selayaknya disikapi secara cermat. Dibanding dengan calon-calon pemimpin yang bukan dari kalangan artis, dari segi popularitas mereka selangkah lebih unggul. Tinggal bagaimana “pensiunan artis” ini memoles sehingga lebih menawan sehingga mampu menarik simpati masyarakat, selain dengan popularitas, juga dengan kredibilitas dan kapabilitas sosok pemimipin.
Namun terlepas dari itu semua, keberadaan seorang artis yang berkenan menyelam dalam kolam perpolitikan diharapkan mampu mengembalikan optimisme dan kepercayaan terhadap sosok seorang pemimpin di mata masyarakat yang kian meredup. Entah apa jadinya negeri ini ketika tak ada lagi yang bisa dipercaya.

Terlalu Sibuk Berhias

2008-09-06T20:52:00.000-07:00

Mempercantik diri bukan hal yang salah. Lebih-lebih bagi kaum hawa yang rasanya takkan lepas dengan apa yang dinamakan kosmetik. Mulai krim perawatan khusus kulit muka, lulur buat badan, lotion buat tangan dan sampai kaki tetap menjadi incaran. Mereka tidak henti-hentinya memburu berbagai macam kosmetik hanya sekedar untuk memperindah penampilan.
Namun terkarang saking asiknya memanjakan tubuh hanya untuk sekedar memutihkan atau memperhalus kulit tubuh, hal ini justru melupakan hal yang penting melebihi fungsi kosmetik. Mereka lupa kalau mereka memiliki bisul, borok, kadas kurap dibagian-bagian tubuh seperti (maaf) pantat, misalnya. Apa mungkin lantaran bisul terletak pada bagian tubuh yang tidak kelihatan, kemudian menjadi alasan mengapa tidak segera ditanggulangi? Itukah alasannya?
Inilah dilema yang dialami kampus tercinta ini. Terlalu terfokus untuk berhias, mempercantik diri sehingga penyakit yang sudah sekian lama diderita padepokan Sekaran-Banaran ini seolah terlupakan atau lebih tepatnya diabaikan. Padahal, penyakit tersebut semakin hari semakin parah. Semakin parah berarti semakin sulit disembuhkan. Semakin parah berarti pula semakin banyak dana untuk proses penyembuhan dibanding dana untuk hanya sekedar berhias diri.
Penduduk padepokan Sekaran-Banaran seolah sudah terlalu lelah mengumpat ketika melewati jalan menuju kampus dengan lubang yang semakin hari semakin menganga, semakin hari semakin bertambah banyak kubangan air yang dahulunya rata dengan aspal. Kini hitamnya aspal terkoyak hingga yang terlihat hanyalah batu-batu keras yang memaksa pengguna sepeda motor untuk mengurangi kecepatan. Pada musim penghujan seperti saat ini kubangan bekas aspal yang kini terkupas sudah layak rasanya untuk diresmikan sebagai tambak ikan lele. Dan ternyata penyakit “bisul” ini sampai sekarang seolah tak pernah dicarikan obatnya.
Walaupun Semarang, kota dimana Universitas Negeri Semarang didirikan, merupakan salah satu wilayah nusantara yang makmur dengan kuantitas air yang melimpah ruah khususnya pada musim penghujan (sampai-sampai terjadi banjir), aneh rasanya justru sulit menemukan air dibak kamar mandi kampus UNNES, bukan karena terlalu banyak mahasiswa yang menggunakan fasilitas kamar mandi atau terlalu boros intensitas penggunaan air. Penyakit “Kadas kurap” yang ini memang lebih enak untuk digaruk, daripada diobati. Begitu?
Kondisi ini diperparah dengan hadirnya pemadaman listrik yang tak diduga-duga. Apalagi pada musim penghujan seperti saat ini dengan berbagai pertimbangan yang memaksa pihak PLN untuk menghentikan aliran listrik khususnya didaerah pegunungan (termasuk Padepokan Sekaran-Banaran). Hal ini jelas sekali berimbas pada terganggunya kegiatan perkuliahan, khususnya mata kuliah yang memerlukan media elektronik seperti lab bahasa dan komputer. Belum lagi kegiatan di perpustakan yang justru sebagai ciri khas kaum intelektual (mahasiswa) harus sementara dihentikan. Mahasiswa yang doyan buku harus rela menahan rasa “lapar”nya karena mereka tidak bisa “menikmati” buku lantaran komputer yang memuat data-data mahasiswa peminjam buku tidak berfungsi. Walhasil, petugas perpustakaan harus menghentikan pelayanan peminjaman buku. Borok ini jelas sangat mengganggu keasikan mereka belajar.
Berhias memang perlu. Penerapan jalur searah misalnya yang menandakan ini lho UNNES, sebuah universitas yang menjunjung tinggi kedisiplinan dan mencoba untuk menerapkan sistem transoportasi “dalam kampus” yang teratur dan tertib. Gedung boleh ditambah dalam dalam rangka untuk menampung jumlah mahasiswa yang menimba ilmu di padepokan Sekaran-Banaran ini diprediksikan semakin tahun semakin membludak peminatnya. Gedung olah raga bisa menjadi suatu kebanggaan dengan semakin diperbesar dan diperlengkap lagi dengan peralatan yang mendukung. Tentunya masih banyak lagi “kosmetik” yang harus dibeli. Namun dari hal itu semua, bukan berarti penyakit seperti bisul, kadas kurap, dan borok “diatas” yang selama ini diderita kok seakan-akan di nomer sekiankan.
Mau menunggu sampai seberapa parah lagi?

Universitas Mahal Bukan Jaminan

2008-07-24T07:31:00.000-07:00

Selain menjadi salah satu aset bangsa terbesar negeri ini, pendidikan sekaligus merupakan lahan bisnis yang empuk untuk meraup rupiyah bagi para pelaku didunia pendidikan akhir-akhir ini. Bisa dilihat ketika para orang tua calon siswa SMP atau SMA harus merogoh kocek lebih dalam untuk dapat menyekolahkan anak mereka khususnya ke sekolah yang dianggap unggul. Beberapa kelengkapan administratif menjadi alasan mengapa instansi pencetak tunas bangsa ini semakin tahun semakin tinggi menawarkan tarif jasa pendidikan.
Fenomena inipun menjangkit dibeberapa Universitas-universitas di Indonesia. Beberapa universitas terutama yang berlabel favorit memasang angka nominal bagi mereka calon mahasiswa baru Tidak ada lagi perbedaan antara universitas negeri ataupun universitas swasta yang dulunya terkenal mahal kecuali hanya nama belaka.
Ditengah era globalisasi ini, pendidikan memegang tanggung jawab yang sangat besar dan dituntut agar mempu mencetak insan yang maju dan mampu bersaing. Namun disisi lain, universitas sebagai lembaga pendidikan tertinggi negeri ini pun menuntut akan adanya fasilitas pendukung pendidikan yang memadai. Hal tersebutlah yang menjadi alasan mengapa universitas memasang tarif harga yang mahal bagi calon mahasiswa baru alih-alih untuk biaya administrarif perlengkapan dan fasilitas pendidikan. Toh pada akhirnya mereka sendiri yang akan menikmatinya.
Kemudian pertanyaannya adalah apakah dengan tingkat kemahalan menjadi jaminanan berkualitasnya sebuah universitas? Jika jawabannya “iya” maka paradigma berfikir ini yang harus dirubah.
Pendidikan yang berkualiatas bukan hanya dipandang dari segi mahal tidak sebuah lembaga pendidikan yang diasumsikan dengan biaya tersebut akan berujung pada ketersediaan perlengkapan dan fasililtas-fasilitas penunjang pendidikan didalamnya. Pendidikan yang berkualitas adalah suatu sistem pendidikan yang mampu memompa, memunculkan serta mengembangkan kemampuan yang dimiliki oleh peserta didik. Untuk mencapai tataran tersebut, sesungguhnya seorang pendidik (dosen) menempati peran penting didalamnya.
Memang tidak bisa ditampik jikalau kesediaan perlengkapan pendidikan itu dibutuhkan. Namun bukan berarti hal ini dijadikan alasan untuk menjadikan pendidikan di perguruan tinggi mahal.
Ketersediaan perlengkapan pendidikan di universitas bukanlah jaminan menjadikan mahasiswa menjadi lebih maju dan lebih berkualitas tanpa dibarengi dengan kemamuan belajar yang tinggi. Sudah seharusnya bangsa ini belajar dari sejarah Jepang ketika bom dijatuhkan di Hiroshima dan Nagasaki, ketika Jepan tidak punya apa-apa lagi. Namun hanya dengan tekad belajar yang tinggi, Jepang mampu menjadi “Macan Asia” yang berawal dari ketidak-ada-an.

Mentang-Mentang Murah

2008-04-06T22:29:00.000-07:00

Turunnya tarif telpon seluler sekarang ini bukan lagi sekedar wacana belaka. Mulai awal bulan ini, media televisi gencar-gencarnya menayangkan advertisment tentang tarif telpon atau sms baru setiap provider.
Ini semua tidak terlepas dari pemerintah jauh hari sebelumnya yang telah mencanangkan rencana kebijakan penurunan tarif seluler. Walaupun ada sebagian yang beranggapan bahwa tanpa intervensi dari pemerintah pun tarif telpon setiap provider secara natural akan turun atau lebih tepatnya diturunkan. Karena telah menjadi sebuah kelaziman dan suatu hal yang biasa dimana setiap pedangan akan menawarkan barang dagangannya dengan kualitas baik dan tentu saja “harga” yang semurah-murahnya untuk menarik dan memuaskan pelanggannya.
Terlepas dari itu semua, perlu diacungi “dua jempol” atas kinerja departemen yang dipimpin oleh M. Nuh ini. Setidaknya, tindakan ini menumbangkan persepsi sebagian masyarakat yang beranggapan bahwa para pejabat terlalu sibuk dengan pekerjaan “politik” daripada memperjuangkan amanat mereka yang telah memilihnya sebagai wakil mereka di pemerintahan.
Namun pertanyaan adalah apakah maksud utama kebijakan pemerintah ini telah mampu menyentuh pada akarnya? Dan apakah masyarakat dalam hal ini adalah mereka pengguna telpon seluler mampu menerima apa yang termaktub kebijakan tersebut?
Pada dasarnya dengan turunnya tarif telpon ini diharapkan mampu menyediakan layanan telekomunikasi yang fair kepada masyarakat, dalam arti tarif tersebut tidak terlalu mahal bagi pengguna dan provider pun tidak merasa dirugikan. Setidaknya dengan turunnya tarif telpon seluler ini masyarakat lebih menghemat pengeluaran untuk berkomunikasi.
Akan tetapi pada tingkat implementasinya, kebijakan ini sangat jauh dari apa yang menjadi tujuan awalnya. Memang pada kenyataannya pengguna telpon seluler mendapatkan layanan jasa telekomunikasi dengan harga yang lebih murah namun apakah dengan tarif seluler yang murah berarti menurunkan pengeluaran bulanan untuk membeli pulsa?
Ternyata tidak. Hal ini disebabkan oleh masyarakat pengguna telpon yang salah kaprah menanggapi “kemurahan” pemerintah ini. Masyarakat semakin terbuai dengan tarif murah yang disediakan oleh provider sehingga penggunaan alat komunikasi tersebut tidak sesuai pada proporsinya. Walhasil, alat komunikasi ini telah jauh pada tataran fungsi pada hakikatnya.
Kongko-kongko mungkin sudah budaya yang mengakar di masyarakat ini. Mereka khususnya anak-anak muda seolah tak bisa lepas dari kebiasaan ngumpul-ngumpul, ngobrol-ngobrol, hura-hura, bercanda, dan ironisnya alat komunikasi handphone dilibatkan dalam kegiatan tersebut. Tak hayal kita temukan banyak yang terlalu sibuk memainkan hpnya. Entah masalah apa saja dipermasalahkan dan diperdebatkan lewat sms. Apa lantaran tarif sms dan telepon sekarang murah?
Para konsumen telpon seluler seolah nyenyak ditimang-timang tarif murah sehingga mereka tak sadar kalau mereka telah diperbudak dengan teknologi ini. Tak ada pertimbangan apapun untuk menggunakan alat komunikasi ini. Lantaran murah, mereka pun semakin asyik dengan alat genggam tersebut.
Inilah yang katakan jauh dari kata “wajar”. Handphone yang semestinya merupakan alat bantu untuk mempermudah dalam hal komunikasi, kini disalah-artikan dan jauh dari fungsi awalnya. Imbasnya, program pemerintah menurunkan tarif telepon seluler bukannya memperkecil pengeluar masyarakat untuk membeli pulsa, namun sama sekali tidak punya efek, atau justru menambah parah ongkos pengeluaran untuk berkomunikasi dengan mobile phone ini.
Kebijakan pemerintah menurunkan tarif telepon tak akan menemui hasil dan tujuannya selagi paradigma masyarakat penggunan telepon genggam yang masih salah kaprah.

Gea Kawin Sama Monyet

2008-04-06T22:23:00.000-07:00

Bulan April merupakan bulan yang sangat ditunggu para pengguna alat telekomunikasi. Bapak Menteri Komunikasi Muhammad Nuh telah jauh hari merencanakan akan adanya peraturan transparansi tarif sms dan telpon. Dengan transparansi inilah melahirkan peraturan baru mengenai tarif dasar sms dan telpon.
Hal ini disinyalir karena adanya ketimpangan mengenai jasa yang disediakan provider dengan biaya yang harus dibayar oleh pengguna. Belum lagi dengan sistem monopoli dimana beberapa label provider dikuasai oleh satu kepala. Hal ini yang menjadikan persaingan bisnis yang tak sehat dan lebih dari itu walaupun secara tidak langsung rakyatlah yang menanggung kerugiannya.
Dengan adanya penurunan biaya sms dan telepon ini dimaksud akan adanya sistem komunikasi menyeluruh, sehingga tidak ada pendiskriditan terhadap fasilitas ini. Diharapkan semua kalangan masyarakat mendapatkan pelayanan komunakasi yang sama, mengingat betapa pentingnya peran media komunikasi di zaman modern ini.
Namun pertanyaannya sekarang adalah apakah dengan sistem yang begitu berpihak dengan kepentingan rakyat ini mampu menuju kepada tatanan yang lebih baik? Jawabannya belum pasti.
Berbagai problematika negeri ini mulai dari penyelewengan hak dan kewajiban seperti halnya tindakan KKN yang sekarang menjadi tren di kalangan pejabat tinggi sampai pejabat rendah bukanlah sistem semata-mata yang harus persalahkan. Hal ini bisa dibuktikan dengan berbagai tindakan pemerintah ini yang katanya demi memberantas penyakit ini. Contohnya saja KPK yang merupakan obat yang menurut resepnya mengandung bahan-bahan yang mampu menyembuhkan penyakit KKN ini namun justru seolah-olah menjadi “obat kuat” memperkebal virus-virus KKN.
Kita seharusnya lebih mau mengintrospeksi diri bahwa pada dasarnya suatu sistem yang pada tatarannya adalah buatan manusia sendiri memiliki kelemahan pada diri objek dari sistem itu sendiri yaitu manusia. Selama manusianya belum sadar betul tentang hakikat sistem yang mereka buat sendiri, tujuan sistem tidak mungkin bakal tercapai.
Agaknya kita harus sangat bangga dengan beliau yang terhormat Bapak Muhammad Nuh yang dalam program kerjanya melahirkan sistem yang adil antara provider dan pengguna alat terlekomunikasi. Dengan berbagai kontroversi dari kebijakan yang segera diimplementasikan sekitar pertengahan bulan April ini, beliau tetap pada pendiriannya untuk menurunkan tarif sms dan telepon.
Kalau para provider menolak kebijakan ini lantaran ketika tarif jasa telekomunikasi ini turun pendapatan mereka pun akan berkurang. Alih-alih mereka memiliki banyak karyawan, penyedian fasilitas beserta perawatannya yang menghabiskan biaya yang tidak sedikit, para provider pada awalnya menentang kebijakan tersebut.
Pada tingkat implementasipun timbul juga keraguan apakah niat baik pemerintah untuk memperingan beban pengguna telekomunisi ini akan tercapai atau justru sebaliknya. Karena pada kenyataannya ketika para provider semakin gencar-gencarnya dalam kompetensi semakin memper”murah” tarif jasa telekomunikasinya, beban yang ditanggung pengguna bukannya semakin rendah namun malah semakin tidak karuan. Suvey membuktikan tidak ada yang mengatakan bahwa dengan turunnya tarif jasa telekomunikasi akan semakin menekan pengeluaran ongkos untuk membeli pulsa.
Hal tersebut dikarenakan dengan budaya kita yang tak pernah sadar dengan hakikat dari sesuatu. Budaya kita selalu berjalan melewati pembatasnya. Bisa dikatakan menggunakan suatu hal tidak pada porsi semestinya. Alat komunikasi yang pada hakikatnya sebagai alat bantu mereka untuk berkomunikasi, tapi penggunanya justru tenggelam pada jalur yang salah dalam penggunaannya.
Betapapun rendahnya tarif dasar jasa komunikasi selama belum sejajar dengan kesadaran pengguna akan fungsi fundamental dari alat komunikasi itu sendiri, mustahil tujuan dasar yang dicanangkan Bapak Menteri Telekomunikasi akan tercapai. Agaknya bukan sistem yang perlu diperbaharui tapi perilaku masyarakat yang harus diperbaiki.

Nggak Suka Pedes, tho? UNNES ku Sayang!

2008-04-06T22:10:00.000-07:00

Pak Guru Yang Ngajari Nyontek

2008-03-06T22:21:00.000-08:00

Pendidikan yang merupakan aset bangsa yang paling berharga tidak bisa lepas dari peran dari seorang pendidik. Ibaratnya pendidikan adalah pisau dan seorang guru adalah pengasahnya, artinya tanpa eksistensi seorang guru pendidikan akan tumpul dan tak ada gunanya.
Begitulah gambaran betapa pentingnya arti seorang guru. Oleh karenanya, bangsa ini pun tak ingin dikatakan sebagai bangsa yang durhaka dengan tanpa memberikan penghargaan yang sepantasnya atas apa yang disumbangkan seorang guru terhadap bangsa ini. Merupakan etikat yang baik dan sudah selayak diterima seorang guru ketika pemerintah memberikan porsi yang lebih demi menjamin kesejahteraan mereka. Pemerintah menganggarkan 20% dari APBN demi kemajuan pendidikan. Kebijakan nyata pemerintah ini diharpakan berimbas pada perbaikan dan peningkatan mutu pendidikan dan berpengaruh juga pada kesejehteraan guru.
Meskipun pada tatarannya seorang guru dikatakan sebagai pahlawan tanpa tanda jasa, namun sangatlah tidak bijak jikalau pemerintah tidak memperhatikan nasib para pendidik yang jusru menempati posisi yang penting dalam membentuk generasi muda sebagai aset tak ternilai dari bangsa ini.
Namun ironis sekali ketika tersiar berita para guru turun ke jalan, demo justru pada hari yang disakral didunia pendidikan negeri ini, yaitu bertepatan dengan Hari Pendidikan Nasional tanggal 13 Mei. Demonstrasi yang dipersertai oleh para pendidik ini mengusung berbagai tuntutan yang pada esensinya adalah bersifat materialistik mulai dari tuntutan gaji, tunjangan sampai permintaan pengangkatan guru honorer menjadi guru tetap. Jelas sekali pemandangan ini tak pernah terlihat beberapa tahun yang lalu ketika seorang guru tidak dibayang-bayangi “angka 20%” tersebut. Apakah seorang guru pada sekarang ini telah tergeser dari peran sesungguhnya yang digambarkan dalam Himne Guru sebagai pahlawan tanpa tanda jasa?
Bukan pemandangan yang aneh ketika para guru meninggalkan peserta didiknya hanya untuk bersorak-sorak dijalan meneriakkan tuntutan yang telah dijanjikan pemerintah seperti halnya pengangkatan guru honorer sebagai guru tetap, tunjangan dan gaji, dan perealisasian anggaran 20% dari APBN.
Situasi ini terasa lebih diperparah lagi dengan wajah pendidikan Indonesia yang carut marut dimana peringkat kualitas pendidikan negeri ini yang semakin bontot di antara negara-negara lain di dunia. Berbicara masalah UAN (Ujian Akhir Nasional)sama halnya dengan berbicara tentang reputasi suatu institusi pendidikan atau sekolah dan juga reputasi seorang guru. UAN yang merupakan barometer kualitas mutu pendidikan negeri ini justru dikotori dengan berbagai macam kecurangan yang dilakukan oleh para pendidik alih-alih ingin menyelamatkan anak didiknya dari ketidaklulusan. Jelas sekali dunia pendidikan telah tercoreng dengan peristiwa semacam ini.
Lalu pertanyaannya sekarang adalah dimana posisi seorang guru? Sebagai pengajar kah atau sebagai mafia pembodohan terhadap anak didik?
Agaknya harus ditegaskan kembali bahwa peran seorang guru dalam dunia pendidikan adalah untuk mencetak generasi penerus bangsa. Dikhawatirkan terjadi pergeseran makna sesungguhnya dari sosok seorang guru itu sendiri dan jangan sampai menyesal dikemudian hari jikalau fenomena ini tidak segera hentikan maka terjadi pergeseran arti dari seorang guru yang sangat signifikan.
Universitas Negeri Semarang sebagai salah satu universitas yang sudah tersohor dan bonafide dalam hal mencetak calon-calon guru yang berkualitas sudah seharusnya peka dalam fenomena ini. Selain mendidik mahasiswa-mahasiswinya sebagai calon guru yang unggul dalam hal akademik, merupakan hal yang penting untuk membekali mereka dengan pemahaman apa arti seorang guru atau pendidik sesungguhnya. Dunia pendidikan guru ini hendaknya mampu membentuk calon-calon guru yang seimbang antara skill di bidang akademik sebagai tenaga pendidik dan mental sebagai seorang guru. Dunia pendidikan guru ini ibarat dokter yang memberikan obat yang mampu menyembuhkan penyakit guru yang mulai menjangkit dalam dunia pendidikan negeri ini dan jangan sampai penyakit ini menular dan semakin parah.
Pemahaman esensi dari sosok seorang guru perlu disegarkan kembali. Penegasan kembali konsep seorang guru merupakan bentuk perhatian terhadap pendidikan negeri ini. Ada dunia pilihan, menciptakan guru yang baik yang akan mennggerakkan dunia pendidikan semakin berkembang dan berkualitas atau akankah kita memilih pada pilihan yang sebaliknya yang akan semakin memperpanjang lagi rantai pembodohan generasi muda negeri ini?

Terusir di Negeri Sendiri

2008-02-08T20:33:00.000-08:00

Mungkin ungkapan ini patut kita sandang. Betapa tidak, orang-orang pribumi negeri ini seolah dipaksa untuk meninggalkan kampung halaman mereka sendiri satu persatu, bumi pertiwi Indonesia.

Lapangan pekerjaan yang tak sepadan dengan jumlah manusia yang lahir dari rahim sang ibu membuat negeri ini semakin sesak dengan gelandangan. Keadaan inilah yang membuat setiap orang semakin sesak bernafas di negeri yang telah lebih dari 50 tahun merdeka. Mereka selalu dihinggapi rasa was-was bagaimana mereka bisa hidup di negeri yang katanya subur makmur, gemah ripah loh jinawe ini.

Para wakil rakyat yang duduk di singgasana pemerintahan boleh setiap hari berdebat satu sama lain. Mulai cek-cok sampai umpatan yang keluar dari mulut mereka sudah menjadi tontonan rakyat sehari-hari. Bahkan pertengkaran pun tak bisa dihindari dalam perdebatan tersebut, perdebatan dengan mengusung aspirasi atas nama kepentingan rakyat, entah rakyat yang mana yang dimaksud.

Kebijakan-kebijakan yang diambil oleh pemerintah yang lahir dari perdebatan panjang tersebut dirasakan belum bisa memihak pada kepentingan rakyat banyak. Inti dari permasalahan rakyat seakan belum terjamah sedikit pun. Terlalu banyak kebijakan yang hanya berkutat pada sistem dengan berbagai mekanisme lengkap namun belum sempat menyentuh substansinya.

Hampir semua tahu problematika yang sangat urgen untuk segera dicarikan solusinya di negeri ini adalah masalah pengangguran yang semakin tahun semakin bertambah. Jumlah kaum terdidik atau tidak terdidik atau asal-asalan dididik dihadapkan pada persoalan yang sama, yaitu susahnya mencari pekerjaan.

Ketidaktersediaan lapangan pekerjaan di negeri mereka sendiri memaksa mereka untuk memeras otak bagaimana mereka bisa melewati hari-hari mereka. Karena negara tak memiliki daya lagi menaggulangi makin banyaknya rakyat yang memerlukan pekerjaan dan tak mungkin rasanya membagi-bagikan uang kepada rakyatnya yang tak berpenghasilan walau hanya sekedar untuk membeli nasi bungkus.

Penduduk desa merasa sangat berat untuk hidup dengan mengandalkan sektor pertanian. Rasanya tidak mungkin memenuhi meningkatnya kebutuhan hidup mulai dari bahan pokok yang semakin mahal sampai biaya pendidikan katanya gratis namun justru makin banyak pungli pendidikan, dengan penghasilan hanya dari hasil bercocok tanam saja. Belum lagi dengan kebijakan pemerintah yang justru mengimpor beras besar-besaran ketika padi mereka telah menguning dan siap untuk dipanen.

Dalam kondisi ini pula seolah mengisaratkan mereka harus pindah ke kota. Daya tarik kota metropolitan yang menyediakan berjuta mimpi pun ikut ambil bagian untuk meyakinkan mereka bahwa di kota mereka akan menemukan kehidupan yang lebih baik. Ketersediaan pekerjaan dengan upah yang tinggi menjadi magnet yang menarik orang-orang untuk datang ke kota.

Namun kenyataan menjawab berbeda. Kota semakin sempit dengan bertambah banyaknya penghuninya. Jangankan lapangan pekerjaan, lahan untuk mendirikan tenda hanya untuk tempat berteduh dari panasnya terik mataharipun tak ada. Sampai-sampai kolong jembatan dijadikan tempat yang layak untuk disebut tempat tinggal. Pada keadaan ini rakyat hanya dihadapkan pada satu dan satu-satunya pilihan, yaitu menjadi TKI, mengemis di negeri orang.
Tidak hanya mereka pencari pekerjaan yang harus pergi meninggalkan negeri mereka tercinta ini. Para pencari ilmu pun lebih suka mencari ilmu di negeri orang daripada di negeri sendiri. Tuntutan gengsi sampai rendahnya tingkat pendidikan negeri sendiri menjadi dorongan utama kenapa semakin banyak generasi muda negeri ini untuk menuntut ilmu di negeri orang. Belum lagi ketika mereka sudah lulus dan mendapatkan kehidupan yang mapan di sana. Rasanya berat sekali untuk kembali ke negeri asal. Keraguan-demi keraguan satu persatu menghinggap di benak mereka yang berujung pada suatu pertanyaan, adakah kebahagian yang mereka rasakan di luar negeri akan diketemukan di bumi pertiwi ketika mereka kembali nanti?
Dan akhirnya kita memang benar-benar terusir di negeri sendiri.

LEGALISASI KEJAHATAN

2008-02-08T20:29:00.000-08:00

Pemberian gelar kepahlawanan kepada Almarhum Soeharto mengindikasikan puncak ketidakseriusan pemerintah mengusut tuntas kasus yang menimpa mantan penguasa orde baru tersebut. Kesimpatikan terhadap sosok Soeharto yang “pernah” membawa negeri ini mendapat julukan “macan ekonomi asia” ini ternyata mampu membutakan hukum yang telah susah payah digodok oleh mereka sendiri.
Gelar kepahlawanan kepada beliau yang terhormat Bapak Soeharto (Alm) seolah menjadi pembenaran atas apa yang telah beliau perbuat semasa masih memegang tongkat kekuasaan atas negeri ini. Pelanggaran HAM, tindak pidana korupsi, kesewenang-wenangan, sikap kejawen (istilah yang banyak dipakai sebagai pengganti kata “otoriter”) dan berbagai tindakan senada lainnya merupakan suatu hal yang legal dan sah untuk dilakukan di negeri yang menjunjung tinggi keadilan ini.

Pemberian pengahargaan kepada koruptor merupakan tindakan ketidakadilan ganda yang dilakukan oleh pemerintah. Pertama, ketidakadilan terhadap masyarakat. Jikalau seorang yang korupsi triliunan uang negara berhak menyandang gelar kepahlawanan, maka bukan tidak mungkin seorang melarat, dimana keadaanlah yang justru memaksa dirinya untuk mengambil barang milik orang lain hanya sekedar untuk sesuap nasi anak istrinya justru mendapat kucuran dana dari pemerintah. Bukan malahan di penjara dan membuat semakin menderita keluarga yang ditinggalkan. Kedua, ketidakadilan kepada keluarga cendana. Segenap keluarga tidak ingin menambah lagi dosa dengan penghargaan yang diberikan pemerintah yang nantinya akan dijadikan dalil pembenaran tindakan tersebut oleh para koruptor masa depan.

Sepeninggalnya Almarhum ternyata tidak hanya meninggalkan seorang jawa yang kontroversial dengan sosok yang kalem, sederhana, dan murah senyum, namun juga mewariskan sebuah budaya. Istilah jawa ojo wani karo seng sepuh, mundak kuwalat ternyata masih melekat erat di negeri ini. Beberapa istilah lain seperti mikul duwur mendem jeru yang sering beliau ucapkan juga akhir-akhir ini masih sering terdengar dan justru didengungkan oleh para politisi negeri ini. Apa mungkin mereka ingin mengikuti jejak seorang Soeharto? Entahlah! Namun terlepas dari itu semua, kearifan budaya jawa dengan segudang istilah bukanlah cara yang cukup arif untuk melegalkan tindak kejahatan.

Bagaimanapun juga, tidak hanya semasa hidupnya saja beliau berjasa kepada negeri ini, namun sepeninggalnya Bapak Pembangunan ini pun meninggalkan pelajaran yang berharga untuk bangsa ini. Mangkatnya Bapak Pembangunan seakan-akan menjadi ujian atau tes, sejauh mana hukum daripada negeri ini ditegakkan.

Terima Kasih Pak Harto. Semoga engkau mendapatkan tempat yang nyaman di sana.